二越野吉普扬起黄色的尘土，在距离新德里600多公里的中央邦查塔普尔县通往卡久拉霍镇的山中疾驰。月饼单手支着下巴，熟练地在弯道上玩着漂移。

越过群山，在树林深处，几座土黄色的雄伟佛塔在林中探出塔尖。

月饼踩着油门，车子在林中颠簸起伏，穿过一片矮木丛，印度最著名的古庙宇建筑群——卡久拉霍性爱神庙终于露出全貌。

神庙分为东、南、西三个群落，以西区的规模最大。西区神庙的造型大致差不多，主要由三部分组成，高高的基座，刻有雕像的主建筑和像笋一样由粗到细的塔顶。神庙里面比较阴暗简陋，有的供奉着石刻的林伽（即男性生殖器）。

外墙刻着舞蹈、奏乐、耕种、战斗等形态各异的人物雕塑。石刻塑像中最多的是丰乳肥臀的女人，佩戴着各种首饰，以各种姿势站立，或在化妆描眉，或在拈花微笑，或在照镜梳头，或在手舞足蹈，甚至在挑脚底上的刺。

人物雕塑基本都与真人一般大小，刀法细腻，比例匀称，更妙的是每个人的表情都各不相同，栩栩如生。

月饼拿着手机拍照，发现这些雕刻大多是反映了当时的社会生活现状，和“墙上到处都雕刻着以各种姿势性交的男女”的说法完全不同。

“有些失望吧？”艾弗森拿着考古刷，施施然走来，“不少西方人成群结队地到这里参观，以为神庙雕像就是印度著名的《爱经》的图解和直观诠释，是雕刻在石头上的《爱经》。但看到绝大多数的雕像描绘的只是日常生活而非做爱动作，于是乘兴而来，扫兴而归。”

“如果真是那样，才会失望。”月饼选了几张照片发了一条微博，“崇尚性爱的国度出现不是性的古老文化，才真的值得研究。”

“你也是考古工作者？”艾弗森大感兴趣地打量月饼。

“我只是好奇心强的游客而已。”月饼回了几个微博评论，“我现在想知道那个女孩是怎么回事。”

“跟我来吧。”艾弗森带着月饼来到神庙门口，指着象头人身雕像，“他是湿婆神的儿子象头神甘尼什，出生时湿婆神不在家。甘尼什长得很快，有一天妈妈雪山女神要沐浴，让甘尼什看门。正好湿婆神回来了，他不认识父亲，不让进门。湿婆神很生气，他也不认识儿子。挥剑把甘尼什的头砍下来了，问了妻子才知道事情的真相。他找保护大神毗湿奴询问办法，毗湿奴让他把出门第一个看到的动物的头砍下来安到儿子身上就可以。湿婆神出去看到的第一个动物就是大象，就这样有了大象神。”

“我不明白象头神和女孩有什么联系。”月饼有些不满。

“你看象头神的莲花底座。”

八个雕刻精致的人头并排在莲花底座上，月饼仔细看着，忽然“咦”了一声，在手上涂了艾草汁，才去摸第七个人头雕像。

“不能碰！”艾弗森边后边拽着月饼向后拖。

月饼猝不及防，被拽倒在地，正要询问，却看见艾弗森怔怔地看着雕像，脸色铁青：“晚了！”

话音刚落，第八个雕像忽然起了奇怪的变化。石屑纷纷落下，雕像的五官凑紧摩擦挤压着，“咯噔咯噔”响了五六分钟，才又重新展开，长出了另外一张脸。

“这是怎么回事？”月饼非但没有害怕，反而很感兴趣。

“我也不知道。”艾弗森往林中走去，“怪我没有事先告诉你，跟我到驻地吧。”

考古驻地依照东、南、西、北扎着四个帐篷，凌乱的考古工具散落着，除了艾弗森和月饼，再没有其他人。

艾弗森走进帐篷，出来时手里多了张照片，递给月饼：“ 你自己看。”

月饼接过照片看了看，讶异的问道：“这些人呢？”

“死的死，疯的疯。”艾弗森往驻地中间的篝火里添了几根柴火，“只剩下我一个人了。”

（以下是艾弗森的讲述）