正阳宫作为大楚的国教，祖庭自然不可能在南方，李浩成一路向北，路上看到了许多供奉六丁六甲的道士，在四处帮助百姓，这不是素舒的神谕，而是他们自发的举动。
有些好笑的是，他们当中占据大部分，心怀慈悲，想要救度世人的真道人，受限于自身经济水平，难以大范围救灾。
而那些平日贪权好财的假正经，为了获取更多香火和神眷，反倒是救了很多差点死在雪灾之下的百姓。
更有意思的是，他们都获得了神眷，实力也是有了大幅度的增加，但在李浩成看来，前者的进步虽然不一定比后者差，但收获的神眷也不比后者少，只是外人看上去，不觉得他有什么神眷而已。
引无心之善，赏有心之善吗？看来素舒是在神道上越走越远了啊！
李浩成心中略微感慨，不由想起《雪斋异编》记载的零散故事中有一篇名唤《城隍》，其中借城隍之口诉说了部分神道奥妙：神祇之道，在于心，在于信，因此需重德、重心，故为神之道，有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。
但这里必须指出的一点是，这句话更多的是针对为神，而不是为人。
毕竟神和人总归是两个概念，说出这话的城隍，更是一位管理鬼怪的神祇，祂的思考角度自然和人不一样。
至于祂口中的赏的是什么？按照李浩成的推算应该是本我功德。
什么是本我功德？本我功德不同于天地庇佑、众生愿力凝聚后的天人功德。
有很多人对其进行了解释，有的人认为：内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。
也有人认为，功指善行，德指善心；至诚谓功，至善谓德；明心是功，见性是德。
似乎每个人对本我功德的解释都不一样。
在李浩成看来，修持吐纳是功，顺应本心而德，本我功德，说白了就是修行过程中，顺应自身修行的道法，贴近自身追求大道过程中获得的一种反馈。
因此，才会有有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚的说法。只因为赏罚一直在那里，根本无需城隍插手，本质是一种论心的理论。
可惜的是，人道并不适合论心，人有七情六欲，论心人间万古无一圣。
正如儒家先贤子贡赎人不取金，心是极善，却断了别人效法的途径，使得更多人无法被赎回，这是善还是恶？而子路拯溺而获牛，虽是有心，却使人愿意效仿，救人无数，这又该如何判断？
因此，神道论心，人道论行，唯有论行，才能使得富贵人家，为了善果，而救济更多人。
当然，对于修士而言，有心为善，有功德良；无心为善，功满德优。
作为神祇，自然不能完全推崇论行的理论，但又不能断绝论行的理论，其中平衡点的把握就显得很重要。
因此，李浩成才会在发现素舒开始引无心之善，赏有心之善的时候，发出他在神道上越走越远的感慨。
隐约窥探到素舒进步的李浩成，不再理会这些道士，加快了前进的速度，不过当他快要到达正阳宫的时候，特地绕路，遥遥观望了一下大楚国都气数。
只看到国都上空一片云气缭绕，遮住国家气数，想要细究，又是混混沌沌，看不清明。
李浩成知道这是有人遮蔽了国家气数，要不然以他的实力不至于一丝一毫也看不出来，心中对那妖僧的实力有了新的预估，压下心头的担忧，转头向着正阳宫走去。
进入正阳宫地界之后，李浩成也没有特地隐藏踪迹，很快就是被正阳宫的弟子带上了正阳宫内。
此时，距离正道大会还有一段时间，先行入场的基本上都是散修，正三三两两的各自寻个地方谈经论道，一时间倒也没人来找李浩成，而他也乐得清闲，就是自个儿找了个地方吐纳打磨。
不得不说，正阳宫的祖庭，元气比起外界要充沛不少，而且蕴藏一股阳和之气，很是适合修行阳属性功法的人居住，对李浩成这样修行太虚道法的人也是颇有补益。
又过了一个时辰左右，各方势力的代表开始依次入场，最先入场的是一些拥有相当于鬼仙境二转修士的中小型门派，在一位位掌教、太上长老的带领下坐入对应的座位，像李浩成这样修为高深的散人，也是在这个时候被安排入座。
接着是各大宗派，比如水月静斋的妙音师太就是在这个时候入场，再接着就是正阳宫掌教和元符宫、太元宫、上清宫、圆明宫、兜率天宫、禅心宫和万圣宫的代表入场。
等到这八个代表中土最强势力的正道支柱入场之后，也就代表着正道大会正是开始了。
最开始，是由万圣宫的代表，一位儒家的大儒来了一段开场白。
作为儒家修士，哪怕在小九州文道残缺的情况下，他的所念出的每一个字还是会不自觉的引动天地间的浩然正气，在大会内外回荡。
修行正道功法，心思清明的人听了，自然心旷神怡，灵感迸发，修行功法纯正，却心思不正的人听了，虽然有些心烦意乱，却也有洗涤神魂的功效。
至于那些以秘术操控秘魔前来窥探大会的魔道修士，纷纷因为秘魔消亡而受到反噬。
“邪魔外道，就是喜欢用这些下三滥的手段！”正阳宫的掌教面色不大好看，作为主办方让秘魔混入其中本身就是一种丢人的事情，他随手一挥，将那些秘魔消失后残留的污秽送出大会，开口道：“这次大会召开的目的有二，一是中土天象六气之变，二是霍乱人道的妖僧？在下的意思是，先解六气，再诛妖僧，诸位意下如何？”
万圣宫的大儒刚才念了好一会儿，坐下后，正在品味正阳宫封赏的香茗，听到这话，第一个站出来表态，道：“此言大善！”
李浩成有些诧异这位大儒的态度，听着周围人的议论才知道，当年大楚天子册封国师的时候，那妖僧做的第一件事情就是去万圣宫论道。
那时坐镇万圣宫的六位执掌大祀的大祭司，被他气死了三个，还有三个借助人道气数，半步圣境的儒法大家也是被他说的心境破碎，呕血而亡，以至于祭祀诸神诸圣的权柄被那位国师抢走，让万圣宫成为了一个笑话。
所以，在场诸多势力当中，要论哪一个最想弄死当朝国师，一定是万圣宫，连已经和大楚是同一条船上的正阳宫都没有万圣宫那么仇恨这位国师。