第1508章宗教(1 / 1)

北雄 河边草 1578 字 2022-08-07
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“朕不喜僧众就是因为你们有两个不好,一个就是不事生产,以前的和尚好赖还尚苦行,以超度众生为己任。

既修己身,也扶弱小。

如今呢,除了佛门,道场,供奉,派系,还有几个和尚记得向人传佛的初衷?

就说你们写下的那些著述,朕看了都眼晕,百姓哪有机会研读?加之汝等不能身体力行,也难怪有人想要让僧人还俗,起码有点用处,或是让朝廷多点税赋不是?

再有就是汝等不敬父母,不爱兄弟姊妹,什么了断尘缘,儒家说的好,身体发肤,受之父母,外加友爱兄弟姊妹,善待妻儿,这是孝道,也是人道。

怎么?剃了头发,就真当没了三千烦恼丝,忘了自己从何而来,又是谁养育于你了吗?断情绝性,只为神佛,自欺欺人,此世之大私也。

若世人皆是如此,家不为家,国亦不国,纲常败坏,人人坐吃山空,那还了得?”

看着侃侃而谈的皇帝,玄奘认真的听着,并无多少躁动,也无任何羞惭,他显然是个心意纯粹而又坚定的人。

他只是不知道皇帝为何跟他说这些“肺腑之言”,与慧真那样的高僧谈论曲直岂不更为合适?

不过佛家有云,你说我不好,那自是我的不对,你打我左脸,我便把右脸奉上,你挥刀砍来……那我只好去佛祖面前报到,下辈子见面,你定是我的徒儿无疑,我再教你放下屠刀立地成佛的道理不迟。

只是在皇帝注视之下,他却不得不斟酌再三,说点什么出来。

精神胜利法固然好用,可那解决不了皇帝对佛门的误解。

“陛下,小僧自入空门以来,便谨遵戒律,不伤性命,不食荤腥,只一心向佛,在佛前为受红尘磋磨之世人祈福,愿以身代之。

父母兄弟,小僧之果报也,前世种因,今日得果,一切缘起法,无常不可得,此非私也,缘起缘灭,如梦如幻。

僧人断绝尘缘,绝其果报,才能脱身泡影,观真如是。”

李破眨巴了几下眼睛,没太听明白,只是他知道,宗教这东西辩不出子丑寅卯,再明白不过的事实,他们往往也能混淆视听。

因为他们尊重的本来就不是客观事实,而是神佛之类虚无缥缈的东西。

比如说你见一人杀一人,不管因由为何,嗯,除了奸夫淫妇,其他按照律法肯定当斩,杀人偿命嘛,可僧人们见了,也许就会道上一句因果报应,杀人的人未必有罪,死的人未必冤枉。

即便两人身份明晰,一个就是拦路断道的强人,一个则是无辜受害,僧人照样也有说法,前世结怨,今日遭报,因果纠缠,世世不休,何苦来哉,你说你还怎么跟这些和尚讲道理吧。

你说人家不事生产,断情绝性。

可佛祖有割肉喂鹰之举,还有那我不入地狱谁入地狱的地藏王菩萨,大家没有亲眼见过没关系,人家反正自说自话,就认为那是真佛做出来的壮举,比皇帝修改史册可不要脸多了。

这就是宗教,想要真正驳倒他们并不现实,因为神佛大家都没见过,你可以不信,但你不能说没有,所以人家先就立于了不败之地,除非你能寻见神佛的踪迹,可那样一来,人家也就赢了。

一个明显的悖论,证明其有,才能证明其无,有无之间,却又回到了宗教本身,试问你还怎么耍?

所以说打击宗教在哲学或者科学层面是不可行的,不如一场大规模的瘟疫,或是战乱来的有效果……

…………

“朕听说天竺来的僧人可没那么多清规戒律,吐蕃,西域皆地近天竺,一些天竺僧人前去传法。

僧人各个孔武有力,不戒杀生,女色,亦可养育妻儿,怎么到了中原,僧人们就要受得诸般戒律?”

李破聪明的转移了话题核心,并引出天竺,看看玄奘会如何回答。

这个问题同样不好回答,玄奘沉默片刻才道:“小僧只在中原游历,却未曾到过天竺,所以陛下之疑,小僧只能答一半。”

李破就笑,“哦,这倒有趣,不妨说来听听。”

玄奘道:“自西周,春秋至秦,诸家陆续现世,延至汉代,尊崇儒术,诸家归一,陛下以为,如今之儒者,还为秦时之儒否?”

李破一下就明白了他想说什么,笑道:“他山之石可以攻玉,采众家之所长,才能长久,和尚是想说佛门亦是如此?”

玄奘眼睛亮亮的看着皇帝,这与和那些僧人辩论禅机真的不一样,皇帝一看就没有读过什么经书,说话间没有任何禅理掺杂其中。

好像读书也不多,因为见了两次,也没用什么典故。

只是皇帝之聪明却是一目了然,说话条理清晰,时刻暗藏玄机,甚至可以说是见一斑,便知全貌,按照佛家的话说,这就是天慧之人,两个字,有慧根。

“自天竺高僧东行传佛,至今已有数百年矣,其中难免移风易俗,兼收并蓄。

便如古之儒者,传于孔子,孔子曾师老子,便有道德之说,又讲仁义礼仪,传诸后世,又遵法度,以工商为辅,尚权谋,讲信勇。

陛下之前曾有为往圣继绝学之说,正是切中要害,世人都言,诸子百家,至汉而绝,唯余孔孟,此言差矣,在小僧看来,不过诸家归一,优存劣去而已。

我佛门也讲诸法圆通,熔融而一,此类与儒者何异?陛下不喜佛事,怕是之前未近大德,于佛门有所误会所致。”

巧辩之词,却很深刻,而且他说的一点不错,中原的哲学讲究的就是一个包容万象,于是便有了内圣外王的表象。

这个体系走到后来,日趋保守,表现出来的就是顽固排外,可因为核心仍在,依旧能够包容各式各样的群体,只是不如之前那么开放了而已。

在这样的体系指导之下,佛道皆存,法术并用,足可以保证族群和文明的延续。

别看玄奘年轻,但他出身官宦之家,入得佛门之后又游历多年,对儒佛两家都很了解,对儒家教派的认知非常深刻,佛学上的造诣也不用怀疑。

中原的高僧就是这么奇怪,和外面的那些有着本质上的不同,这就是玄奘所说的移风易俗。

所谓橘生于南则为橘子,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同,所以然者何?水土异也。

…………

两人又说了一阵,看似热闹,其实李破再未深入的说些什么出来,他对佛理不感兴趣,玄奘说的再好,也如对牛弹琴。

李破根本不为所动,听得一些佛经上云山雾绕的话语,就暗自直呼晦气。

不过他对宗教的大致理解非是当世之人可比,这也让他不会被人忽悠。

在他看来,儒家主张治世,佛门讲究的是入世,道门讲的则是出世,即便有相互融合之处,却也泾渭分明,作皇帝的人,根本不用分辨,自然要选更为积极的儒家中人来治国。

那些崇信佛道的皇帝,越是虔诚,行事越是昏庸,这个道理不用跟人争辩,是明摆着的事情。

话题不知不觉间又被他拉回到了天竺上面。

玄奘便道:“小僧四处游历,深觉天竺佛法博大精深,可惜因战乱之故,多有遗失,再者,天竺高僧能至中原者,不过一二,所传疏少……”

说到这里,他看了皇帝一眼,露出些扭捏,年轻人求人,不管他是和尚还是其他什么人,终归要不好意思一些,如果求的还是位皇帝,心里就更没底。

“小僧闻听洛阳观文殿中藏有经书百余卷,皆为历代高僧亲笔所录,不知陛下能否允准小僧一观?”

李破脑海中一个僧人骑着白马,后面跟着个猴头,一只猪,还有个大胡子,画面感清晰的不要不要的。

西游记的主角是猴子无疑,其他人都是配角,可主旨不会错,定是出于佛教大兴之时,满篇都是神佛在作怪,如来更是其中最大的那个大老板。

少年人看西游,会赞叹猴儿的聪明大胆,年长的人来看,猴儿就像个小丑,而封神演义,那才是道家出产,和尚们在其中露了几面,就颇为鬼祟。

李破琢磨的当然不是这些,西游记还会不会出现不关他的事,远方的天竺,大唐却已经摸到了边。

陆上不好说,但海上天竺却是一个重要的节点,得派人去探探路,命大的玄奘和尚送上门来,自然也就成为了首选之人。

让玄奘到观文殿看经书是小事一桩,他当即就应了下来。

这事还得准备准备,需要一些能够绘制地图,熟悉人情世故的人陪同前往,这事也得等收拾了吐蕃,高句丽之后,再来进行。

李破琢磨的东西,玄奘几乎一无所知,只是得了皇帝许诺,允他可以随驾回去长安,让他非常欢喜……

实际上,和尚们撞到了枪口之上,他们也确实引起了李破对佛道的关注,国家刚刚恢复点元气,和尚们就冒了出来,这让李破像吃了只苍蝇一般腻歪……