之所以认曹操为祖师爷，是因为当时为了筹集军费，曹操亲自筹建了一批官方的盗墓部队，设立“发丘中郎将”和“摸金校尉”等职务。

在后世的外人看来，四个流派属于是平起平坐、各有专攻。

其实事实上并不是这样，至少在早期不是这样。

这里就要讲到一个很多后世人往往看上去明白实际上很模糊的概念，那就是嫡庶长幼之分。

大多数人都知道，嫡长子地位最高。但如果这个问题往下追溯一点，很多后世人就不一定明白了。

比如：嫡次子和庶长子谁高？嫡次子和嫡长孙谁高？庶子之间是按照长幼排序的吗？

其实说简单也很简单，就是八个字“尊卑有别，长幼有序”。

只有正妻所生的孩子谓之“嫡子”，位尊；有名分妾室的孩子谓之“庶子”，位卑。至于偷情所生孩子，就是“野种”，连“位”都没有的。

这就能看出来了，别说嫡次子了，就算是嫡三子，嫡无数子，也比庶子的要高。

按照继承权简单排个序就知道了：嫡长子-嫡长孙-嫡次子-嫡N子-庶长子-庶长孙-庶N子。

“正统”观念主宰着社会的方方面面，所以也可以套用的盗墓流派中。

从形制来看，“发丘印”和“摸金符”基本上差不多。区别在于发丘印正面刻的是“天官赐福，百无禁忌”，反面刻的就是一个“曹”字。而在摸金符上就是简单刻着“摸金”两个字。

发丘中郎将曹操自己军队中抽出来盗墓的人。换句话说，也就是“嫡长子”。

摸金校尉曹操在民间招募的帮他盗墓的队伍，也就是“嫡次子”。

但这两支都是属于“官方认可正规队伍”，或者说，都是嫡子，只是长幼区别。

摸金符有三到四枚，对于后世盗墓者来说，这是可遇不可求的宝贝。至于只有一枚的发丘印，那就是盗墓界的“皇冠”，基本上想都不敢想。

至于移山和卸甲，就是属于“庶子”类型，分别取“愚公移山”和“见龙卸甲”之意。后来不知道怎么的，慢慢被称为“搬山”和“卸岭”，这是后话不谈。

赵天赐本人暗自得意。发丘印其实被他们上次在云梦泽找到了，因为二爷特别喜欢于是就送给了他。不然的话，自己现在拿出发丘印，这个家伙不得舔鞋底才怪。

当然，即便没有发丘印，这个叫代七的孙子也对赵天赐顶礼膜拜了。这其中的原因就是“同门辈分长幼”的概念了。

方才代七切口中的“顶上元良”是开场白的尊称，赵天赐的回答“无有元良”也就是谦让了。

接下来的“何处山门”便是问的流派，赵天赐答复“愚者自知”便是指的自己是“移山”一脉。

代七问的“烧几炷香”指的就是派中等级，赵天赐所说的“七炷香”也就是说的自己的等级。

而接下来代七话中的“鳞片”是说自己是卸甲一脉，“三炷香”是自己的等级，“四眼”指的是自己的职责是耳目。盗墓倒斗行的是鼠辈之事，但不会以“鼠”自称。“小猫”和“虎爷”则是行内谦称和尊称了。

至于“礼几尊佛”“礼逍遥佛”云云，则是“行业资历成就”问答了。