第157章157，科学还是伪科学？

带孩子在任何年头，都是个难题。

不养儿不知父母恩，这句话也只有生过孩子的才知道。

后世六个大人围着一个孩子，还总是这样那样的问题。

何况这个年头？何况娄小娥是娇娇小姐，何况许大茂也只是后世社畜的一缕灵魂。

也幸好有许母，替夫妻俩做了大部分的事情。更是悉心教导夫妻俩该怎么做父母。

但就算如此，夫妻俩还是手忙脚乱的多。

像是许大茂夫妇这样的，虽然有许母的贴身照应。但孩子的事情，没个准点，说不定什么时候就来了。

半夜饿了，拉了，吃撑了，孩子也不会表达什么，只能用哭声通知大人。

许大茂家孩子还算好，没生过病。这要天寒地冻，有个头疼脑热的，那才真正的遭罪。

特别这么小的孩子，还不能吃药。

当然，许家宝宝在这个上面还是属于省心的，也是知道爱妈妈的。

现在的许大茂睡觉，都恨不得睁着一只眼。

一开始没注意，孩子半夜哭了起来。结果睡在里屋的许大茂娄小娥，一个睡的比一个熟。

还是在堂屋搭床的许母听到了，进来一看，孩子都哭的没力气了。

把许母心疼的，噼里啪啦把许大茂一顿骂，还劈头盖脸的抽了许大茂几巴掌。

儿媳妇自然不会骂，生孩子辛苦了嘛。

娄小娥醒后，看着被骂的许大茂还在偷笑。直接惹火了许母，恨恨的伸出手指，在娄小娥的额头上点了一下。

就这？

许大茂都懵了。

这就是他亲爱的妈妈？自从穿越过来以后，可是从来没有骂过许大茂。

结果有了孙子，儿子就不值钱了。

许大茂还真嫉妒那小小的一团肉了，想吃想喝，只要哭就好。

想拉想撒，招呼都不用打。

伺候满意了，对着大人无意识的笑一下，看到的人能乐呵好久。

不过就算再是不满，再是有意见，可轮到许大茂伺候时，也得是小心翼翼，如同珍宝。

许大茂听到娄小娥问起洗三的话题，他倒是见他妈偷偷的用盆装了

许大茂也不太懂这个，只能把目光投向许母。

许母听到娄小娥问起关于洗三的话语，怕娄小娥多想，就跟她解释了一下。

“三朝洗儿”这个事，可以说是人生从开始迎接的第一件大事。

像娄小娥生的宝宝，基本上就是在医院里就由护士洗过了，也就少了一些仪式感。

就算许家要搞，也只能做洗九，洗十二，也就是在孩子出生第九天或者第十二天时，补办一个仪式，然后亲朋好友，吃吃喝喝一场。

有些仪式感，就不得不减免了。

这个事，以前还是在家接生的时候，但凡有条件的人家，可是相当重视。

先是请来稳婆，这时就不叫稳婆了，而是叫接生姥姥或者是吉祥姥姥。

第一步是稳婆对各方神佛的贡拜，在正堂屋上供上对十三位娘娘的神像。这里面比较有意思的就是痘疹娘娘以及眼光娘娘，明摆着就是对娘娘的贿赂。意思就是请这些娘娘该保佑的保佑，该放过的放过。

家中的炕头或者床上还要供上“炕公，炕母”神像。

然后才是洗三的正式开始，按照长幼有序，长辈依次往盆里放一瓢水。这水可不能白放，顺着水下去的，还得丢一些金银元宝呢。

所以说，洗三最珍贵的地方也就在这里，得真金白银的给孩子洗啊。

当然平常的老百姓，就用其他寓意好的东西代替了。比如红枣，花生，桂圆，栗子这些。

稳婆的重要性也就在这里，就像到了某个景点需要导游一样。

做这种仪式，没个稳婆说几句吉祥话，总归缺了点什么。

像是放到桂圆的时候，稳婆必定在边上喊道“桂圆桂圆，连中三元”，这就好听的多了。

国人对绝大部分生活中可见的东西，都给了各种各样的寓意。

有些是取物品的谐音，比如板栗，就有“早立子”的意思，希望这家的孩子，早早的长大，成家立业。

这叫添盆，也就是长辈们给孩子的祝福。

等到所有的“添盆”都做完，接下来就是孩子的表演时间了。

孩子大都是沾水就哭，这时候的哭，越是宏亮，大人们越是高兴。

这就叫“响盆”了。

这时，随着稳婆的唱词，稳婆也熟练的用水洗着孩子的部位。

“先洗头，做王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高；洗洗蛋，作知县，洗洗沟，作知州···”

基本上唱完了，洗澡的动作也就做完了。

其实每个习俗都有必然的科学在里面，这洗三，就跟孩子出生后的体检差不多。

检查孩子的视觉听觉，再看看孩子各部位是不是有残缺。

也别小看这个，像以前接生孩子，大多数都是稳婆接生。

胎位是不是正常？接生时稳婆有没有用力过度？从而伤害到孩子的各个关节。以及孩子身上有没有胎记什么的。

稳婆毕竟是半专业人员，大多一番流程做下来，孩子是如何的情况，就能知道的差不离。

孩子出生以后是不是正常，大多可以在这次洗三里检查出来。

而且国人总归是浪漫的，所以一次婴儿体检，才会搞出如此的仪式感。

这才是开始，接下来的艾灸，鸡蛋滚一滚，拿根大葱在孩子背上打两下，再用个秤砣往孩子的两边小手上各压一下。

这些自然也有各自的吉祥话唱词，也有着各自的用意。

像一开始的洗澡就是检查孩子的外貌特征跟说话是不是正常。

艾灸消毒也是很必要的，因为那时的接生，都是在家用剪刀剪脐带。

这个消毒要是不到位，感染是难免的。

艾灸消毒虽然是仪式，但也是当时唯一可做到的补救措施了。

秤砣压手，这是尝试着孩子的双手是不是有力，是不是正常呢。

接下来的夹金夹银，也就是把孩子放在一个大茶盘里，把金银元宝在孩子的胳肢窝下面放一下。

这就是检查孩子的上肢关节了。

其他的不清楚，不过应该是各自有各自的用意吧。

再用镜子照一下屁股，稳婆唱说道“用宝镜，照照腚，白天拉屎黑下净。”

这个都清楚，生殖器检查以及排泄器官检查。

到了这一步，孩子的任务就算完成了。

再就是送别各路神仙，烧点元宝什么的给神仙们，再跟炕神乞求一下平安。这个肯定也有词～“炕公，炕婆本姓李，大人孩子交给你。多送男，少送女…”

等到稳婆把烧过的纸钱用布袋装好了，放在了枕头下面。

这时包一个红包给稳婆，仪式就算全部结束。

………

所以，基本上所谓的洗三，说是仪式，其实就是一次婴儿体检。

不过就是那个年头没什么数据化，标准化，稳婆们只能按照自己的经验来判断而已。

但这些都跟娄小娥的宝宝没什么关系，这个年头，不论富贵贫穷，都有着忌讳神啊佛的。

特别住这样的大杂院，许家又跟邻居家关系不太好。这些仪式，也只能能免就免了。

不过虽然免了大多数的仪式感，但许家在孩子出生第三天的时候，还是在家里给孩子洗过一次。

都是许母烧了点艾草水，简单的给孩子擦洗了一下。

娄小娥当时在睡觉，没见识到，那就不能怪了。

娄小娥听完，神情有点呆滞。那些唱词，她是一句都没听到啊。

所以女人的关注点很是不同，像娄小娥在产房时，把许大茂的祖宗十八代都骂了个遍，说再也不给许大茂生孩子了。

听得外边的娄谭氏脸色都有点不好，为自己的女儿感觉丢脸。

而现在的娄小娥，却是想着，万一将来生老二老三，家大人不在，她该怎么给孩子洗三的问题了。

于是娄小娥又拉着许母把那些仪式跟唱词都教了一遍。

“三梳子，两拢子，长大戴个红顶子；………”

许大茂听到媳妇这个话，却有点心惊胆颤的感觉。

其实娄小娥说的无意，但许大茂却是感觉，这是娄小娥在为离开做准备。

这个可能是许大茂多想了，他总想着娄小娥有一天总会去港岛，于是听到什么话，总会往那上面靠。

生活就是如此，看着好像是没什么用处的事情。事实上都是老祖宗们经历过漫长岁月里，研究出来最可行的办法。

我们到了后世，更在乎的就是玩孩子。所谓的洗三，满月，周岁，都成了大人社交以及玩孩子的节日。

吃吃喝喝，拍几个视频照片，储存起来就算结束了。

但什么事情传下来，总不会无缘无故。

就像洗三一样，虽然稳婆们识字的少。但她们学会的唱词，对事物寓意的理解，以及各种检查手段，都有着她们自己的办法。

也就因为是不识字，所以像这些事情，她们没办法对外面解释着各自的作用。

从古至今各种历史，记录了王侯将相，记录了天崩地裂，却很少有历史去记录这些生活里的事情。

等到几百年几千年下来，后人看到的，也只能是那些仪式代表的寓意。对于其中的科学性，没人在乎。

岁月流转，再加上医疗技术的发展，这些曾经陪伴了我们漫长历史的仪式，就真的变成了仪式。