师横波望向那些象征了大巫的图腾，说道：“你的进展很快。”

齐玄素上次来的时候，留下了一个疑问。师横波的残魂为什么会被留在“长生石之心”中？难道炼制“长生石之心”还要用活人祭炉？还是说，师横波曾经是“长生石之心”的主人，死后被“长生石之心”保留了残魂。

齐玄素当时将自己的疑问提出之后，师横波回答说她只是被本体分割出来的残魂，并不具备完整记忆，无法回答这个问题。

齐玄素只好作罢。

齐玄素现在换了一个角度，问道：“既然前辈是道门二代弟子，那么前辈师承何人？”

师承何处，父母何人，这种记忆几乎贯穿了一生，就如本能常识一般，浸润到每一个细节之中，很难被分割。

果不其然，师横波这次直接回答道：“家师姓姚。”

一代弟子，又是姓姚，还与上古巫教有着千丝万缕的联系，答案呼之欲出，完全印证了齐玄素的猜测，师横波就是姚祖的弟子，“长生石之心”也是出自姚祖之手。

最起码他的这块“长生石之心”是出自姚祖之手。李家的“长生石之心”明显有着不同，考虑到“长生石”分为好几代，可能是出自东皇之手。

齐玄素接着问道：“在前辈的记忆中，当时的大掌教是谁？”

师横波看了他一眼：“自然是玄圣，难道还有人比玄圣更适合做大掌教吗？”

齐玄素轻咳一声：“当然没有。地师呢？是上官地师？还是姚地师？”

师横波说道：“是家师。”

由此，齐玄素也可以确定大概时间，玄圣在位，上官祖师已经退了下来，那就是已经进入玄圣执掌道门的后期阶段。

齐玄素再问道：“前辈，当时佛道之争战况如何？”

师横波道：“已经到了关键时刻，玄圣与佛主终有一战，孰胜孰负，还很难说。不过从你现在的情况来看，应该是玄圣和道门赢了。”

齐玄素再一次把时间范围缩小了。

齐玄素之所以问这些，是因为他到底还是起了疑心。

西洋人的一句话让他印象深刻：所有命运馈赠的礼物，早已在暗中标好了价格。

这是他在不久前送给马奇诺的一句话，现在也送给自己。他一个没有家族背景的孤儿，走到力压道门三秀的这一步，固然有他自身能力和个人努力的原因，可在大势面前，这都是微不足道的，他觉得有一只看不见的手在推着他前进。

如果说，这是齐玄素的命运，他终将能走上道门的巅峰。

那么，代价是什么呢？

他需要为此支付怎样的价格？

“耕田之利几倍？”曰：“十倍。”

“珠玉之赢几倍”曰：“百倍。”

“立国家之主赢几倍？”曰：“无数。”

曰：“今力田疾作，不得暖衣余食。今建国立君，泽可以遗世。愿往事之。”

这是齐玄素能承担的价格吗？

齐玄素不愿为他人之奴，可现在的他，还不敢拒绝这份“恩赐”。

所以他想要在不惊动某些人的情况下，找出原因。

一切的开始和关键，无疑就是“长生石之心”。

齐玄素还想再问，师横波已经说道：“时间差不多了，你该离开了，我期待我们下次见面。”

说罢，齐玄素的意识开始脱离此地，就像他离开梦中会。

对于齐玄素而言，这次吸纳“玄玉”最大的好处不在于让他进入到无量阶段的“瓶颈”，而是弥补了他体内的亏空，同时又加快了他消化“玄玉”的速度。

不过消化“玄玉”这一过程也会提升修为，具体表现为初步吸纳“玄玉”之后，还会有一段时间的“后劲”，修为提升比较快。提前消化用以弥补亏空之后，这部分“后劲”自然是没有了。

恐怕创造了“希瑞经”的使徒都没想到，“希瑞经”还有这样的作用，这也是齐玄素起疑的地方，刚好能加快“玄玉”消化，刚好就有“玄玉”送上门来，一切都是刚刚好，未免太巧了吧。

说回正题，虽然玄圣整合之后的传承都自带部分天生神异，但无论是何种传承，仍旧需要通过后天学习功法来进行补全，将神异的威力发挥到更大，以达到提升战力的目的。

武夫传承也不例外，比如说武夫的“人仙百相”，正常情况下，只是局部变化，人仙真身也只是大巫真身的变种。可修炼了“百兽真经”之后，就能够变身各种异兽，这便是对天生神异的补全。

虽然巫祝传承的法相自带各种神通，道果境拥有“言出法随”的神异，但仍旧可以通过“云霄律法”一类的功法来完善“言出法随”。

谪仙人和炼气士更不必多说，这是最需要大成之法支撑的两个传承。

齐玄素的武夫传承主要是靠“澹台拳意”，虽然此法不是大成之法，但已经是上成之法中的佼佼者，齐玄素也不是纯粹的武夫，再加上“魔刀”的适用范围很广，已经足够了。

齐玄素的巫祝传承除了法相自带神通之外，主要补充了伊奘诺尊的“恶火”。炼气士传承则是补充了大成之法“龙虎剑诀”，只是齐玄素不怎么用，主要是为了与“青云”配套，便于施展双剑合璧。

方士传承同样需要后天学习各种法术，而且是以数量取胜，齐玄素会的法术实在不多，主要就是殷先生传授的“青冥甲”和“九幽锁”，齐玄素也不怎么用，他更喜欢用武夫传承正面硬碰硬，或是使用巫祝传承。

现如今方士传承直接跻身造物境，就不能不把方士传承当一回事了。

正好齐玄素手头上有一部从海上龙宫得来的《太平要术》。

“太平要术”又名“太平青领书”，并非今日的“太平青领经”，后者只是一门大成之法，而前者却是一个完整的传承体系。

“太平要术”包括了“太平青领经”，除了总纲五十七卷之外，下面又分十部一百七十卷。

玄圣整合传承，去芜存菁，极大提高了下限，让许多原本终生无望天人阶段之人只要按部就班，遵循着这种定理公式，少走弯路，也能跻身天人。这也是如今道门天人数量大爆发的根本原因之一。

弊端是在一定程度上削弱了上限，等同是玄圣把路给框死了，少了弯路不假，却也没了改良和变化的余地，对于许多天才来说，最好还是直接学能够体现作者本来意图的原篇，最后融会贯通，一法通而万法皆通。简单来说，知道了什么是错的，才能更好理解什么是对的，这是相互印证的。

齐玄素手中的这部“太平要术”就是原篇，包含了部分失传内容，也就是不在“太平青领经”和“无名天书”范围内的内容。

他本打算把这部《太平要术》给张月鹿，因为后续事情太多，又是对付陈书华和司命真君，又是昏迷不醒，就把这件事彻底抛到脑后。

自古以来，巫道不分家，天后在成神之前，有“里中巫”的身份，被称为“神女”，而十一位大巫同样被称为神女，所谓巫觋，女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”。

巫和神女是一体两面。天后是十一巫之后的又一位大巫，后来兼容儒、佛、道三教之长，逐渐从诸多海神中脱颖而出。她留下的“太平要术”正是巫道不分家的体现。

齐玄素的“长生石之心”本就与上古巫教有着说不清的联系，此时再从“太平要术”中学一些巫教法术正好合适。

齐玄素取出那部《太平要术》翻了翻，他倒是不求学会“太平青领经”，这门大成之法对他来说，难度太大，不是短时间内可以学会的。据说李长歌是从小修习此法，直到二十岁的时候才有所小成，而齐玄素现在最缺少的就是时间。

另外值得一提的是，植入“长生石之心”有一定的要求，必须等到身体大致发育成熟之后，才能植入“长生石之心”，如此才能适配。对于孩子或者少年来说，“长生石之心”过大，与身体不能完全适配。

这里存在一个悖论，“长生石之心”当然可以随着身体变大或者变小，前提是先激活它，要把“长生石之心”植入体内才能激活，可大小不合适就无法植入“长生石之心”。

所以李长歌和齐玄素都是在二十岁之后才植入了“长生石之心”，这也是齐玄素和李长歌进境相差不大的主要原因。如果李长歌刚刚出生就能植入“长生石之心”，那么在李家的财力支撑下，早就把齐玄素甩到身后了。

李长歌在植入“长生石之心”之前，主要就是专心修炼“太平青领经”，这是齐玄素不能比的。

齐玄素跳过了总纲部分，注意力集中在“太平要术”中的法术部分。

这些法术的威力很大，也很繁琐，限制要求很多。

比如说，有一道名为“钉头七杀”的法术，可以杀人无形，能够远隔千里让人魂飞魄散。却要先立一法坛，结一草人，上书敌人生辰八字，最好还有毛发、血液、指甲等媒介，头上一盏灯，足下一盏灯，脚步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，直至二十一日之午时。在此过程中，被害本人几乎没有反抗的能力，而且灵性大损，二十一日后，敌人的三魂七魄就会被拜散，此时以法剑刺草人上，如刺敌人本体，草人和敌人都会喷出血来。

这种法术厉害归厉害，临场对敌几乎没什么用，搭建法坛的工夫，足够被武夫锤死好几次了。不过在某些特殊情况下，可以起到奇效。