贼兵真的退了？

额尔吉泰再次派出手下，亲自扫荡了几个匪徒盘踞的山寨，果然一个贼兵都没见到。

额尔吉泰不由的大喜，接着他看着那泥塑的佛像，都觉得神圣起来。

难道这些和尚真的有法力？

若是以前，额尔吉泰自然不会相信，可是随着他的年纪越来越大，对于这些乱力怪神的事情却感兴趣起来。

额尔吉泰知道在大唐有神秘的方士，能够炼制延年益寿的金丹。

他也知道在天竺有百年高寿的法师，他们会一种能够延寿的呼吸法。

额尔吉泰曾经觉得这些事情，和他这么一个吐蕃东道的城堡主没有关系。

可是今天他真的遇到了有“法力”的和尚。

额尔吉泰连忙将圆通和尚恭谨的请到自己的正厅里。

他对着圆通和尚说道：“上师佛法无边，额尔吉泰这就给佛像塑金身！”

接着额尔吉泰又说道：“不知道这些贼人去了哪里？我派人寻遍了快日玛乡，都没找到这些贼人的踪影。”

圆通和尚早就准备好了说辞，他双手合十说道：“贫僧若是能凭空消灭贼人，那早就随着大论出兵河西了。”

额尔吉泰点点头，这正是他疑惑的地方，若是佛门有这么大的本事，那大论的仗也不会打的这么艰难了。

圆通和尚说道：“贫僧只是驱散了您领地上的兵戈之气，这些匪盗见到了佛光庇佑这里，就连夜撤出了您的领地。”

额尔吉泰恍然大悟，原来不是直接将匪盗变没了，而是将他们驱赶走了。

听到这个结果额尔吉泰反而更加的满意，这个结果反倒是让圆通的佛法显得更加可信了。

但是额尔吉泰又涌起新的担忧，他连忙问道：“大师，这些匪盗会不会返回？若是周围的城堡主都虔诚信佛，那么匪盗要去攻击谁呢？”

圆通和尚看了看额尔吉泰，这个城堡主竟然不傻，还能够问出这样的问题。

不过这些也都在圆通和尚出发前的计划中，他双手合十说道：

“若是人人都能践行佛法，潜心礼佛，那这些匪盗就会被诸位城堡主、庄园主的礼佛之心感化，放下武器投降。”

圆通和尚说道：“佛法无边，阿弥陀佛。”

额尔吉泰立刻说道：“还请大师在我的城堡多留几天，若是再有匪盗来攻，还请大师再做法驱散他们。”

圆通和尚点点头，答应了额尔吉泰的请求。

接下里几日，额尔吉泰听到了附近几个城堡主发来的求援竹简，他们领地上闹起来匪盗，最近愈演愈烈，多处庄园被劫掠。

这下子额尔吉泰才完全相信了圆通的话。

给泥胎佛像塑金身的进度大大加快，额尔吉泰召集了领地内所有的汉人工匠，将金子捶打成薄薄的金箔，小心翼翼的贴在佛像上。

而圆通和尚在额尔吉泰的城堡中也没闲着，他先是救活了额尔吉泰感染了瘴痢的小儿子，然后又缓解了一名老苯教祭司的头风。

背地里，圆通正通过玩家通讯器，秘密操纵匪军穿梭在各个城堡主的领地间，不断的侵扰他们的外围。

就这样，在天堑以西的吐蕃东道地区，出现了这么一种诡异的现象。

匪盗们精确的游走在各个城堡主交界的区域，肆意的劫掠商队，不时的冲到庄园去抢劫。

可是各地的城堡主却觉得平安无事，匪盗之患已经平息了。

像是额尔吉泰的城堡中，已经举办了两次庆功的宴会了，在所有城堡主的眼睛里，这些匪盗都仿佛不存在了。

就连圆通都感慨，这些吐蕃人的统治技术实在是太粗糙了。

大论-城堡主-庄园主的体系，看起来封君封臣关系明确，是一条相当紧密的统治集团。

可是每一个城堡主都是尚绮心儿的私臣，他们互相之间是并列的关系。

而这些城堡主之间，为了争夺土地资源，相互的关系往往不太融洽。

尚绮心儿作为一名合格的统治者，也刻意挑拨城堡主之间的关系，让他们之间不那么融洽。

如果手下的封臣万众一心，那么要担心的就是尚绮心儿这个东道大论了。

这种不融洽的关系，尚绮心儿在天堑城的时候还能协调。

可是如今尚绮心儿屯兵祁连山，根本没有精力处理这些庶务。

那这些城堡主之间的关系就变得微妙起来。

游走在各个城堡主之间的匪盗团，就是看准了这些城堡主的心态。

大家都讨厌匪盗，但如果匪盗去别的城堡主地盘作乱，那自然就不讨厌了。

遇到商队被袭击，各个城堡主反而不敢报复，怕真的惹怒了这些匪盗，到自己的地盘上报仇。

这种死道友不死贫道的态度，让一直研究如何在吐蕃领地上搞事情的圆通找到了机会。

毋庸置疑，这支匪军就是圆通拉起来的。

借着传法的名义，圆通从拔武的庄园开始，不断的游历吐蕃东道的西部，结识了不少被压迫的奴隶，以及对庄园主压迫不满的自由民。

不得不说，吐蕃不仅统治技术落后，在征税这件事上也是毫无新意，简单粗暴。

首先是田税，吐蕃采用的是十税一的税率，听起来自然不高，可是每一层的领主都是按照税率收税的。

比如尚绮心儿是吐蕃大论，他会根据去年的收成，计算出一个今年的税额，然后分给自己手下的包税吏们。

这些包税吏怎么收，如何收，尚绮心儿都不会过问，反正只要他的那一份收入口袋就好了。

包税吏的办法也简单粗暴，他们只需要向各个城堡主摊派就可以了。

城堡主需要向尚绮心儿的包税吏上缴收成十分之一的税外，他们自己也有权收取十分之一的税。

他们也会向手下的庄园主们派出包税吏，用同样的办法征税。

而庄园主也是一样，一层一级的贵族，再加上在其中中饱私囊的包税吏。

连拔武这样的底层庄园主，有时候都凑不上税钱，甚至有时候还要典当家当来交税。

更不要说那些没有贵族身份的自由民了。

除了粗暴的田税之外，吐蕃还有牛腿税和羊腿税。

每一头牲畜在宰杀的时候，都需要缴纳一条腿作为税。

而这项税收的灵活之处在于，即使是没宰杀的牲畜，每年也可以此为依据交税。

这条税也是压榨的牧民苦不堪言，在吐蕃统治的几十年里，不断有鲜卑人或者羌人放弃祖传的牧场，逃到荒原上当强盗。

最后就是“大料集”了。

吐蕃是军国体制，全民皆兵的体制下，每次打仗都会点起大料集。

这次出征，尚绮心儿就在天堑城点起大料集。

所谓大料集，就是命令军官和士兵带上武器和装备，以及随身的粮草抵达指定的地点集合。

这期间武器、铠甲、口粮、粮草，这些都需要军官士兵自备。

如果是贵族应征从军，还需要带上一顿数量的奴隶，当做战争的民夫和苦力。

以前吐蕃东道点起大料集入寇陇右，总能够获得一些战利品。

那时候的武士都以能够参加北征为荣，永远报名参军。

可是当金山口一败，打断了吐蕃蒸蒸日上的势头，包括尚绮心儿在内的吐蕃贵族发现，打仗似乎不一定都能赚到钱，打仗也可能是一笔亏本买卖。

当金山口一败，吐蕃死去了很多士兵，也丢失了大量的粮草辎重。

没有人因此立功，大军劳师远征，错过了农时，最后连一点好处都没捞到。

这一次出祁连山，尚绮心儿再次点起大料集，又让各层吐蕃贵族加强了对领地的盘剥。

压迫的狠了，反抗自然强烈。

圆通和尚在等到陇右投奔的更多内卫玩家支援后，更是加快了发展速度。

包括快日玛乡在内的几个地区，圆通和尚都建立了反抗军支部。

可以说这一次席卷吐蕃东道西部的匪乱，就是圆通和这些内卫玩家掀起的。

可是天堑城里的贵人们，却完全没有被这场匪盗之乱影响到。

陇右的商品依然能够卖到天堑城，似乎要比之前还要便宜一些，可是卖货的商人似乎换了人。

偶尔几件染布和丝绸上会有一些血迹，这些商人都会拿出新的布来换货，还能给下一次交易更大的折扣。

这些商人卖了货物之后，也只是买一点天堑城的食盐，然后就是买些菜刀厨具回去。

天堑城的贵人们，不会在意这些商人买什么。

而被匪乱分割的城堡主们，似乎也没有结保呼救的想法。

反正匪盗劫掠的商队也不是我的，那些商人的损失和我们有什么关系？

城堡主还心照不宣，能够从销赃的匪盗手上买到更廉价的商品。

额尔吉泰还让手下追回了向天堑城求援的木简，如今吐蕃东道西部一片“祥和”，大论出征在外，就不要给天堑城的贵人们添堵了吧！

就这样，一场盛大的佛事，在额尔吉泰翻修过的佛堂中举行了。

在一片烟雾缭绕中，身穿鲜艳袈裟的圆通和尚格外显眼。

在飘荡的香火中，额尔吉泰虔诚的走进了佛堂。